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景觀照明設(shè)計(jì)理念 【液晶顯示屏】
景觀照明設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)
1690年，法國(guó)詩(shī)人、童話作家和批評(píng)家查爾斯佩羅于，在其《美術(shù)陳列館》一書中提到的“美的藝術(shù)”，包含有8門“藝術(shù)”，其中的“光學(xué)”就是今天所指的“照明學(xué)”，它是一種藝術(shù)形式。景觀照明是利用光的特性創(chuàng)造藝術(shù)環(huán)境，使建筑夜景觀成為時(shí)間和空間的四維藝術(shù)國(guó)。
在德國(guó)卡爾斯魯厄大學(xué)教授約瑟夫泰西穆勒提出的“光的建筑”理論中，闡述了他對(duì)建筑照明藝術(shù)的探尋:“建筑中的光可以轉(zhuǎn)變?yōu)楣獾慕ㄖ＿@是因?yàn)橛辛斯�，而且只有憑借光，特殊的建筑藝術(shù)效果才能創(chuàng)造出來(lái)。因?yàn)楣�，建筑藝術(shù)效果在任何一個(gè)時(shí)刻既可以出現(xiàn)也可以消失。
“大就是美多就是好”的誤區(qū)
隨著“讓城市亮起來(lái)”口號(hào)的提出，各個(gè)城市先后展開(kāi)了大規(guī)模的亮化工程建設(shè)。
作為城市主要組成元素的建筑被大規(guī)模地亮化起來(lái)，建筑物的亮化裝飾不再局限于商業(yè)性建筑、紀(jì)念性建筑，其他性質(zhì)的建筑物，例如行政辦公建筑、學(xué)校建筑、醫(yī)療建筑甚至住宅類建筑都成為夜間亮化的對(duì)象。
但是有些地區(qū),景觀照明設(shè)計(jì)存在很大的盲目性,在不知不覺(jué)中走入了“大就是美多就是好”的誤區(qū)，認(rèn)為城市夜景照明應(yīng)追求燦爛奪目的效果，片面追求“亮”，濫用色調(diào)。
其后果是光污染現(xiàn)象嚴(yán)重，城市上空不見(jiàn)了星辰，刺眼的燈光讓人緊張，人工白晝使人難以入睡等等。
景觀照明設(shè)計(jì)必須克服這種盲目,這意味著照明設(shè)計(jì)需要簡(jiǎn)單、明晰，這還意味著無(wú)須更多不必要的裝飾元素，取而代之的是經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎選擇的必要元素。
景觀照明設(shè)計(jì)極少主義藝術(shù)本質(zhì)
“簡(jiǎn)約”之美最近常被提及，其概念貫徹到了社會(huì)的方方面面。
極少主義是一種持久的強(qiáng)有力的趨勢(shì)，和整個(gè)社會(huì)政治文化與信仰的節(jié)奏合拍，在不同時(shí)期以不同技術(shù)手段和不同形式反復(fù)出現(xiàn)。
景觀照明是一種藝術(shù)，必然會(huì)遵循藝術(shù)這個(gè)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，與建筑緊密聯(lián)系的景觀照明設(shè)計(jì)也應(yīng)該意識(shí)到這一“簡(jiǎn)約”的回歸趨勢(shì)，這種“簡(jiǎn)約主義”和“極少主義”趨勢(shì)存在它的必然性，會(huì)隨著景觀照明發(fā)展的成熟逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。
20世紀(jì)初,美國(guó)美學(xué)家帕克在他《.藝術(shù)的本質(zhì)》一文中指出,“用想象中產(chǎn)生的滿足、社會(huì)的意義以及和諧的形式三種特性來(lái)界定藝術(shù)共有的本質(zhì)”。極少主義藝術(shù)主題是以盡可能少的手段與方式感知和創(chuàng)造，即要求去除一切多余和無(wú)用的元素，以簡(jiǎn)潔的形式客觀性地反映事物的本質(zhì)。
建筑夜景觀的美是通過(guò)人工光表現(xiàn)出完全不同于白天的美，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。景觀照明并不是景物或建筑的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是美的再創(chuàng)造，因?yàn)樗梢詫⒃瓉?lái)景物或建筑的優(yōu)點(diǎn)再突顯出來(lái)，而把缺點(diǎn)淹沒(méi)在黑夜中，同時(shí)也能把景物或建筑的屬性、特征進(jìn)一步表現(xiàn)出來(lái)。極少主義景觀照明從藝術(shù)本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是反對(duì)去尋找表面上的美麗和矯揉作態(tài)的豐富感，取而代之的是尋找潔凈的、誠(chéng)實(shí)的、直截了當(dāng)?shù)拿?極少主義景觀照明從表現(xiàn)形式上來(lái)說(shuō)，就是用光理性慎重、恰到好處，亮度和色彩適宜。
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